Memahami Makna Judul Antologi: Caritra

Perkataan “caritra” mungkin kedengaran agak asing bagi pengguna Bahasa Malaysia. Namun begitu, sebenarnya, istilah ini yang berasal daripada bahasa Sanskrit dan bahasa-bahasa lain di India sudah lama menyerap masuk ke dalam kosa kata Bahasa Malaysia dan Bahasa Indonesia.

Misalnya, istilah “cerita” dan “ceritera” berasal daripada “caritra”. Istilah ini amat unik—kususnya dalam bahasa-bahasa diaspora India—kerana memiliki pelbagai makna yang luas dan pelbagai. Sekadar contoh, “caritra” bukan hanya merujuk kepada “cerita” tetapi juga kepada “kisah hidup seseorang” dan “sejarah”. Bacalah huraian lanjut di bawah.

 

Caritra (juga dieja: Charitra, Caritram, Carithram, Caritramu)

Sebutan: /ca-ri-tra/

 

Etimologi:

Berasal daripada perkataan Sanskrit चरित्र (caritra) yang terbentuk daripada akar kata चर् (car), bermaksud bergerak, berjalan, mengembara, bertindak, atau menjalani kehidupan. Pada mulanya, caritra merujuk kepada cara seseorang menjalani kehidupan atau tingkah lakunya. Kemudian, maknanya berkembang kepada riwayat hidup, sejarah, biografi, kisah, nama baik, dan watak.

 

Caritra (kata nama)

 

1. Watak; peribadi; akhlak; sahsiah

Bahasa: Sanskrit, Hindi, Telugu, Kannada, Marathi, Bengali.

Makna:

Sifat moral, nilai etika, keperibadian, dan sikap seseorang.

Contoh:

Sat-caritra – watak yang mulia.

Caritra seseorang lebih bernilai daripada kekayaannya.

 

2. Kelakuan; tingkah laku; perilaku

Bahasa: Sanskrit, Hindi, Kannada, Telugu.

Makna:

Cara seseorang bertindak dan menjalani kehidupannya.

Contoh:

Guru itu dipuji kerana caritranya yang luhur.

 

3. Biografi; riwayat hidup

Bahasa: Sanskrit, Tamil (சரிதம்), Malayalam (ചരിതം), Marathi.

Makna:

Catatan tentang perjalanan hidup seseorang.

Contoh:

Buddhacarita – Riwayat Hidup Buddha.

Ramacarita – Kisah Kehidupan Rama.

 

4. Sejarah

Bahasa: Tamil (சரித்திரம்), Malayalam (ചരിത്രം), Telugu (చరిత్ర), Kannada (ಚರಿತ್ರೆ).

Makna:

Catatan peristiwa lampau, sama ada berkaitan seseorang, masyarakat, atau negara.

Contoh:

Malaysia Caritram – Sejarah Malaysia.

Sumbangan Sasterawan Kavyan menjadi sebahagian daripada caritra Sastera Kebangsaan.

 

5. Kronologi

Bahasa: Sanskrit, Tamil, Malayalam, Kannada.

Makna:

Catatan peristiwa mengikut urutan masa.

 

6. Riwayat

Bahasa: Sanskrit, Tamil, Malayalam, Marathi.

Makna:

Catatan tentang asal usul atau perjalanan hidup seseorang.

 

7. Kisah

Bahasa: Sanskrit, Tamil, Malayalam, Bengali.

Makna:

Penceritaan mengenai kehidupan, pengalaman, atau pengembaraan seseorang.

 

8. Hikayat

Bahasa: Sanskrit, Tamil.

Makna:

Kisah yang mengandungi unsur sastera, legenda, atau keagamaan.

 

9. Legenda

Bahasa: Sanskrit.

Makna:

Cerita tradisional mengenai tokoh terkenal yang diwariskan turun-temurun.

 

10. Catatan sejarah

Bahasa: Tamil, Malayalam, Telugu.

Makna:

Dokumen atau rekod yang merekodkan sesuatu peristiwa lampau.

 

11. Rekod masa lalu

Bahasa: Telugu.

Makna:

Latar belakang atau rekod pengalaman seseorang.

Contoh:

Caritra pekerjaan.

Caritra pendidikan.

 

12. Nama baik; reputasi

Bahasa: Sanskrit, Hindi, Telugu.

Makna:

Pandangan masyarakat terhadap seseorang berdasarkan kelakuannya.

 

13. Perjalanan hidup

Bahasa: Sanskrit, Malayalam, Marathi.

Makna:

Keseluruhan pengalaman hidup seseorang dari awal hingga akhir.

 

14. Warisan sejarah

Bahasa: Tamil, Kannada.

Makna:

Peristiwa atau peninggalan masa lalu yang membentuk identiti sesuatu masyarakat.

 

Perkembangan makna

Dalam hampir semua bahasa diaspora India, Caritra berkembang kepada dua kelompok makna utama:

 

1. Makna etika

   * watak

   * sahsiah

   * akhlak

   * tingkah laku

   * kelakuan

   * reputasi

 

2. Makna sejarah

   * sejarah

   * biografi

   * riwayat

   * kisah hidup

   * kronologi

   * catatan sejarah

   * rekod masa lalu

   * legenda

 

Kedua-dua kelompok makna ini berkongsi akar konsep yang sama, iaitu “cara seseorang menjalani kehidupan”. Daripada konsep tersebut lahir dua tafsiran: “bagaimana seseorang hidup” (watak dan tingkah laku) serta “apa yang berlaku sepanjang kehidupannya” (riwayat dan sejarah).

 

Sebagai judul antologi

Bagi sebuah antologi cerpen Bahasa Malaysia oleh Sasterawan Kavyan yang banyak memaparkan budaya India serta watak-watak India-Malaysia dalam Sastera Kebangsaan, judul Caritra ialah pilihan yang paling kuat. Keputusan ini dicapai hasil perbincangan dan pengundian melibatkan kelima-lima peserta projek antologi cerpen. Dapatkan maklumat: Projek Antologi 5 Sasterawan Kavyan

 

Rasional pemilihan:

* Secara harfiah, cerpen ialah kisah manusia dan kehidupan.

* Dalam tradisi India, caritra merujuk kepada riwayat, watak, dan perjalanan hidup, iaitu inti pati karya naratif.

* Perkataan “caritra” mengekalkan identiti warisan India tanpa terlalu asing kepada pembaca pelbagai kaum dan budaya di Malaysia.

* Ia bersifat sastera, elegan, dan mempunyai nilai budaya mendalam.

Tambahan pula, istilah caritra mengingatkan bahawa sesebuah cerita bukan sekadar rangkaian peristiwa, malah juga gambaran tentang pembentukan watak, nilai, memori, dan identiti.

 

Catatan leksikografi

Dalam tradisi bahasa-bahasa India dan diaspora India, Caritra bukan sekadar bererti “watak” atau “sejarah”. Perkataan ini menghimpunkan tiga lapisan makna yang saling berkait, iaitu “etika” (sifat dan kelakuan seseorang), “biografi” (perjalanan hidup seseorang) dan “sejarah” (catatan peristiwa serta pencapaian). Oleh sebab itu, karya klasik seperti Buddhacarita dan Rāmacarita tidak hanya merujuk kepada biografi tokoh berkenaan, tetapi turut mengangkat kehidupan mereka sebagai teladan moral dan rekod sejarah yang membentuk warisan budaya. Dalam konteks ini, judul Caritra membawa pengertian yang lebih luas daripada padanan tunggal seperti watak, riwayat, atau sejarah dalam Bahasa Malaysia; ia merangkumkan keseluruhan perjalanan, tindakan, nilai, dan legasi yang ditinggalkan oleh seseorang atau sesuatu peradaban—dalam konteks ini, Sasterawan Kavyan.

Penyumbang Modal Sosial—Antologi Caritra

[Ilustrasi dengan bantuan AI]

Projek antologi cerpen lima penulis kaum India berjudul Caritra turut diusahakan dengan sumbangan modal sosial daripada orang ramai. Senarai ini akan dikemas kini dari semasa ke semasa sehingga 31 Ogos 2026, 10:00 malam.

 

1. Dr. Naresh Waran Gnanasegaran (Setapak, Kuala Lumpur)

2. Saravanan Selanduray (Puchong, Selangor)

3. Ambiga Chelliah (Johor Bahru, Johor)

4. Suganthi Mayandi (Taman Maluri, Kuala Lumpur)

5. Sasitharan SG (Ayer Itam, Pulau Pinang)

6. Prem Kanna a/l Dorairaj (Rawang, Selangor)

7. Zaheer Zechariah (Bukit Jelutong, Selangor)

8. Asri bin Abd. Karim (Puchong, Selangor)

9. S. Sanchana (Kuala Lumpur)

10. Ravi Manickam (Kuala Lumpur)

11. Leena Sanchana (Kuala Lumpur)

12. Sockalingam Murugesan (Kuala Lumpur)

13. Naresh Sanchana (Kuala Lumpur)

14. Puspamani Chandriah (Kuala Lumpur)

15. Saras Manickam (Kuala Lumpur)

16. Gift of Hope (Kuala Lumpur)

17. Visvanathan (Seremban, Negeri Sembilan)

18. Navanetham Muniandi (Telok Panglima Garang,  Selangor)

19. Prabhawathy Govindarajoo (Shah Alam, Selangor)

20. Devishi Prabha Sankari (Shah Alam, Selangor)

21. Sivasankar Narayanan (Setia Alam, Selangor)

22. Harveen Sankar Sivasankar (Setia Alam, Selangor)

23. Datin Leela Bavanandam (Alor Setar, Kedah)

24. Gayathiri Jeyabalan (Brickfields, Kuala Lumpur)

25. Selvarajah Murugesan (Jenjarom, Selangor)

26. Dr. Gopala Krishnan a/l Sekharan Nair (Tasek Gelugor, Pulau Pinang)

27. Liew Hai En (Kepong, Kuala Lumpur)

28. Alexandar Anthony Dars (Ipoh, Perak)

29. Virochan Anyu Sri (Kuching, Sarawak)

30. Sri Bala Krishnan (Kuching, Sarawak)

31. Gawriswari Mathavarayan (Seri Kembangan, Selangor)

32. Dr. Sivapalan Selvadurai (Kajang, Selangor)

33. Barathi (Puchong, Selangor)

34. Datuk Murugan Alimuthu (Taiping, Perak)

35. Padma Ramoo (Kota Kemuning, Selangor)

36. Mannar Mannan Maruthai (Petaling Jaya, Selangor)

37. M. Mahesvaran @ Mad Sentul (Kapar, Selangor)

38. Vatsala S. Vijiendram (Ipoh, Perak)

39. VK Ezhilarasi Velautham (Cheras, Kuala Lumpur)

40. Vasudevan Letchumanan (Skudai, Johor)

41. Irene Tan Ai Ling (Puchong, Selangor)

42. 

43. 

44. 

45. 

 

Nama para penyumbang juga disenaraikan dalam buku. Apabila buku terbit, para penyumbang menerima naskhah mengikut jumlah yang dipersetujui.

Senarai Penyumbang Modal Sosial – Siapa Bunuh Veer Singh?

Buku-buku saya diterbitkan hasil sokongan dan sumbangan ikhlas daripada rakan-rakan yang sama-sama mencintai bahan bacaan bermutu. Atas sebab itulah juga nama para penyumbang modal sosial (social capital) disenaraikan di dalam buku dan di blog. Saya mahu nama para penyumbang sentiasa diketahui, dikenang, dan dihargai para pembaca—pada masa sekarang dan masa depan.

Bagi projek penerbitan buku Siapa Bunuh Veer Singh?, nama para penyumbang dikemas kini di sini sehingga 15 Mac 2026 (10:00 malam).

1. Selvarajah Murugesan (Jenjarom, Selangor)

2. Sivapalan Selvadurai (Kajang, Selangor)

3. Priya Kulasagaran @ Priya K (Petaling Jaya, Selangor)

4. Prem Kanna a/l Dorairaj (Rawang, Selangor)

5. Prabhawathy Govindarajoo (Shah Alam, Selangor)

6. Devishi Prabha Sankari (Shah Alam, Selangor)

7. Sivasankar Narayanan (Setia Alam, Selangor)

8. Harveen Sankar Sivasankar (Setia Alam, Selangor)

9. Dr. R. Siva Prakash (Cheras, Selangor)

10. Anuradha Chelliah (Banting, Selangor)

11. Veeraselvam Kuttiappan (Puchong, Selangor)

12. Dr. Naresh Waran Gnanasegaran (Setapak, Kuala Lumpur)

13. Amir Muhammad (Petaling Jaya, Selangor)

14. Zaheer Zechariah (Bukit Jelutong, Selangor)

15. M. Mahendran @ M. Prabhu (Bentong, Pahang)

16. Vasudevan Letchumanan (Skudai, Johor)

17. Malini Lakshmi Bai (Cheras, Kuala Lumpur)

18. Mohamad Rosdy bin Dahri (Kuching, Sarawak)

19. M. Mahesvaran @ Mad Sentul (Kapar, Selangor)

20. Saravana Kumar (Seberang Jaya, Pulau Pinang)

21. Django King @ Hafiz Hisan (Ipoh, Perak)

22. Joey J (Kuching, Sarawak)

23. Sasitharan SG (Ayer Itam, Pulau Pinang)

24. Jayaprakash Jayachandran (Senawang, Negeri Sembilan)

25. Ruthira K. Surasan (Klang, Selangor)

26. Norazli bin Ramlis (Batang Kali, Selangor)

27. Virochan Anyu Sri (Kuching, Sarawak)

28. Sri Bala Krishnan (Kuching, Sarawak)

29. Devy (Bayan Lepas, Pulau Pinang)

30. Halini Paramanathan (Kepong, Kuala Lumpur)

31. Dr. Arun Tharma Iswara (Sydney, Australia)

32. Vickneswaran Achuthan (Ayer Itam, Pulau Pinang)

33. Kannan a/l Perumal (Kajang, Selangor)

34. Koh Yok Hwa (Kepong, Kuala Lumpur)

35. Kalaiarasan a/l Murugasu (Semenyih, Selangor)

36. Mohd Izwan bin Mohd Ali (Jasin, Melaka)

37. Dr. Swagata Sinha Roy (Kajang, Selangor)

38. Kamalah Suppiah (Gelugor, Pulau Pinang)

39. Murugan Ramachandran (Menglembu, Perak)

40. Vatsala S. Vijiendram (Ipoh, Perak)

41. Tang Ah Chai (Segambut, Kuala Lumpur)

42. Balamoorthy Perumal (Ampang, Selangor)

43. Ramakrishnan (Cheras, Selangor)

44. Mahamad Fauzi Ab Razak (Shah Alam, Selangor)

45. Mannar Mannan Maruthai (Petaling Jaya, Selangor)

46. Saravanan Selanduray (Puchong, Selangor)

47. Nurrul Faiz (Klang, Selangor)

48. Ilanila Nagathisen (Teluk Kumbar, Pulau Pinang)

49. PL Weng (Kuala Lumpur)

50. Hendry Rao a/l Francis (Seremban, Negeri Sembilan)

51. Visvanathan (Seremban, Negeri Sembilan)

52. Nizha Periaswamy (Shah Alam, Selangor)

53. Dr. Florence Kuek (Ara Damansara, Selangor)

54. Irene Tan Ai Ling (Puchong, Selangor)

55. Nalina Devi a/p Applanaidu (Sungai Petani, Kedah)

56. Navanitha a/p Nairu @ N. Nitha (Menglembu, Perak)

57. Evelyn C (Shah Alam, Selangor)

58. Son Yeo Choy (Puchong, Selangor)

59. Mr. B (Brickfields, Kuala Lumpur)

60. Malarkodee a/p Muniandy (Seri Kembangan, Selangor)

61. VK Ezhilarasi Velautham (Cheras, Kuala Lumpur)

62. Aathan Natchenthan Murali (Pusing, Perak)

63. Anthony Louis (Andernach, Jerman)

64. Datin Leela Bavanandam (Alor Setar, Kedah)

65. Barathi (Puchong, Selangor)

66. Sargunan Sockalingam (Klang, Selangor)

67. Kasthuri Anamalay (Sungai Petani, Kedah)

68. Dr. Arul Das Arumugam (Mantin, Negeri Sembilan)

69. Baskaran Gurusamy Saminathan (Butterworth, Pulau Pinang) 

Senarai penyumbang modal sosial bagi projek buku sebelum ini — [klik di sini]. Semoga para penyumbang modal sosial sentiasa dirahmati Tuhan dan dimurahkan rezeki.

Sila hubungi saya menerusi WhatsApp 011–11411952 atau e-mel uthayasb@gmail.com sebelum 31 Mac 2026 (10:00 malam) jika ada sebarang pertanyaan.

Biodata — Nathesan Sellappan

Nathesan Sellappan @ S. Nathesan (5 Oktober 1951 – 21 Januari 2026) lahir di Ladang Serkam, Melaka dan tinggal di Muar, Johor. Beliau belajar di SM Gajah Berang, Melaka sebelum menjadi guru sementara di SRK St Aidan, Bahau, Negeri Sembilan. Pada tahun 1976, selepas tamat latihan di Maktab Perguruan Temenggong Ibrahim, Johor Bahru, S. Nathesan mengajar di Jengka dan Mentakab, Pahang.

Beliau tamat pengajian sarjana muda (linguistik), sarjana (sosiolinguistik) dan kedoktoran (semantik) di Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya. Disertasi ijazah sarjana beliau berjudul Laras Bahasa: Satu Analisis Terhadap Buku Teks Sekolah Menengah Rendah (1992), manakala disertasi kedoktoran berjudul Istilah Sains dalam Bahasa Melayu: Aspek Pengupayaannya (2002).

Beliau yang merupakan Munsyi Dewan sudah menulis 12 buku berkaitan bahasa Melayu. Sewaktu diwawancara pada 26 Februari 2019, S. Nathesan menceritakan bahawa sudah hampir 40 tahun beliau terlibat dalam hal-hal berkaitan kajian dan penulisan bahasa Melayu.

Apabila Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengeluarkan kenyataan rasmi pada April 2021 menafikan hak umat Bukan Islam menggunakan istilah “Tuhan” dalam penulisan, S. Nathesan turut menyelar tindakan fasis itu—[baca di sini].

Biodata penuh S. Nathesan boleh dibaca dalam buku Kavya Sastra (2021). Lihat juga—Biodata Sasterawan Kavyan.

“Nayagi” — Pandangan Vasudevan Letchumanan

Mungkin ini kali ketiga saya membaca semula cerpen “Nayagi” dalam buku Kisah dari Siru Kambam (2013). Namun, pembacaan semula pada kali ini memainkan semula babak-babak sejarah tahun 1940-an dan 1950-an, mengingatkan kisah pembunuhan Mahatma Gandhi, serta peristiwa sebelum kemerdekaan Indonesia dan Malaya (Tanah Melayu). Imbasannya bukan hitam putih, tetapi berwarna dalam tirai minda.

Watak utama iaitu Madhavi terserlah umpama puisi-puisi bertema pembebasan wanita atau pen viduthalai (பெண் விடுதலை) dalam karya Mahakavi Bharati!

Cerpen ini memperkisahkan konsep “kemerdekaan” diri watak utama iaitu seorang gadis (wanita). Namun, di sebalik kisah ini, penulis berjaya mengatur langkah strategik menyemai unsur semangat perpaduan masyarakat pelbagai kaum dan agama yang boleh bersatu dan hidup damai walaupun berbeza pendapat.

Saya turut terasa seronok apabila membaca bahagian yang menyebut “… di negara ini akan lahir seorang Sudirman!” Sebagaimana kita semua tahu, lagu-lagu patriotik nyanyian Allahyarham Sudirman Arshad masih dimainkan setiap tahun  pada bulan kemerdekaan di radio dan televisyen.

Saya seiring pandangan dengan Retna Devi Balan yang menyunting cerpen “Nayagi” bagi buku Kisah dari Siru Kambam. Sesungguhnya, penulisan Uthaya Sankar SB hanya untuk mereka yang sanggup berfikir.

[Reaksi ini dikirim oleh Vasudevan Letchumanan (Skudai, Johor) pada 25 Ogos 2025. Beliau menyertai Bicara Bharati di Anak Baba (23 Ogos 2025). Beliau akan turut terlibat dalam Bicara Nayagi dan Pameran Solo Sai Vijay (27 September 2025).]

Antologi Bongkar Kultus: Pukul Anak Sindir Menantu

Susulan insiden disiasat Bukit Aman dan masuk lokap IPD Dang Wangi pada April 2022 [baca dokumentasi penuh di sini], Uthaya Sankar SB mengumumkan dia tidak akan lagi menulis apa-apa tentang Islam.

Dia kemudian memilih untuk menumpukan kepada kajian dan penulisan fiksyen yang membongkar amalan kultus ajaran sesat tertentu.

Maklumat tentang kultus (cult) yang dimaksudkan tidak didedah secara khusus, melainkan menerusi sejumlah fiksyen.

Dari Oktober 2023 hingga Mac 2025, Uthaya menulis sepuluh cerpen yang secara khusus membicarakan tentang kultus ajaran sesat. Petikan cerpen-cerpen ini dikongsi di blog peribadi dan portal milik Pertubuhan Sasterawan Kaum India (Kavyan).

Digambarkan bahawa kultus yang cuba dibongkar melibatkan pengikut daripada kalangan kaum India beragama Hindu. Watak Maharishi, Guruji, Guluji dan Swamiji digunakan mewakili pemimpin beberapa kultus yang khabarnya menjadi sumber kepada semua karya fiksyen ini.

Cerpen “Anak Bunian” dan “Toyol Pak Darus” berkisar orang Melayu beragama Islam. Cerpen pertama termuat dalam antologi Seruling Malam (2024) manakala cerpen kedua hanya disiarkan petikan awal di blog.

Kedua-dua cerpen ini tidak dimasukkan dalam kumpulan fiksyen Sebelas Amanat Swamiji (2025), mungkin kerana Uthaya mahu menumpukan kepada cerpen berkaitan orang India beragama Hindu sahaja.

Malah, pada bahagian prakata, dinyatakan bahawa “semua fiksyen ini tiada apa-apa kaitan – secara langsung atau tidak langsung – dengan Melayu dan Islam”.

Kumpulan cerpen Sebelas Amanat Swamiji oleh Uthaya merupakan karya yang berani dan provokatif serta mengupas apa yang dianggap sebagai isu kultus ajaran sesat dalam kalangan masyarakat India beragama Hindu di Malaysia.

Melalui sepuluh cerpen yang ditulis antara Oktober 2023 dan Mac 2025, Uthaya menampilkan naratif yang menggugah pemikiran dengan gaya penulisan yang tajam dan penuh sindiran.

Sejak hujung tahun 2018, Uthaya menjadi pembimbing siri bengkel penulisan intensif anjuran Kavyan. Katanya, selain membimbing para peserta, dia juga menulis cerpen semasa bengkel berlangsung.

Cerpen-cerpen itulah yang dimuatkan dalam buku ini. Sepuluh cerpen khusus menyentuh topik kultus manakala enam lagi berkisar cerita-cerita lain yang tidak kurang mencabar minda.

Cerpen Sentuh Kes Anwar

Sebuah cerpen yang berlatarkan tahun 2000 turut menyentuh perbicaraan kes melibatkan Anwar Ibrahim, Sukma Darmawan Sasmitaat Madja, Munawar Ahmad Anees dan Azizan Abu Bakar yang memang amat hangat di media arus perdana pada waktu itu.

Rata-rata cerpen dalam kumpulan ini menyorot bagaimana individu atau kumpulan tertentu mengeksploitasi kepercayaan para pengikut demi kepentingan peribadi.

Uthaya tidak sekadar mengkritik amalan sesat dalam kultus tetapi turut menelanjangkan hipokrasi dan penindasan yang berlaku dalam masyarakat dan arena politik.

Watak-watak dalam kumpulan cerpen ini sering kali terperangkap dalam dilema moral, sekali gus mencerminkan konflik antara kepercayaan tradisional dan realiti semasa.

Beberapa watak meninggalkan ajaran Hindu dan menyertai kultus tertentu untuk mencari penyelesaian kepada masalah hidup. Namun, apa yang berlaku adalah sebaliknya.

Setiap cerpen dimulakan dengan situasi yang biasa, namun dengan cepat membawa pembaca ke dalam konflik yang kompleks dan berlapis-lapis. Cangkuk naratif (narrative hook) yang digunakan memang berkesan dalam usaha menarik perhatian pembaca sejak awal.

Plot cerpen disusun dengan rapi, menggabungkan elemen kejutan dan pendedahan yang tidak dijangka, maka menjadikan setiap cerita sarat dengan ketegangan dan saspens.

Uthaya mahir mencipta suasana saspens yang membuatkan pembaca terus ingin mengetahui perkembangan seterusnya. Kelebihan ini dapat dilihat dalam karyanya yang tersiar di pelbagai akhbar, majalah, antologi serta portal dalam talian sejak awal 1990-an.

Unsur twist dalam buku Sebelas Amanat Swamiji sering kali mengejutkan, sekali gus mengubah persepsi pembaca terhadap watak atau situasi yang digambarkan.

Teknik ini bukan sahaja menambah daya tarik cerita tetapi juga mengajak pembaca merenung dan menilai semula pandangan mereka terhadap isu yang dibangkitkan.

Sedikit demi sedikit, pembaca dapat merasakan seolah-olah topik sebenar yang diketengahkan bukan tentang pemimpin kultus ajaran sesat tetapi ada pihak lain yang sebenarnya cuba dikritik oleh Uthaya.

Kritikan itu kadang-kadang amat nyata, jelas dan terang-terangan dalam beberapa cerpen, namun tidak cukup bukti untuk disaman oleh pihak terbabit.

Gaya penulisan Uthaya dalam kumpulan cerpen ini konsisten dengan karya-karya terdahulunya—tajam, sinis dan penuh sindiran. Dia menggunakan bahasa yang padat dan langsung, tanpa berselindung dalam menyampaikan kritikan sosial.

Renung Isu Sensitif

Penggunaan dialog yang realistik dan naratif yang mengalir lancar menjadikan cerpen-cerpen ini mudah diikuti, namun tetap mencabar pemikiran pembaca untuk memahami mesej dan kritikan tersirat di sebalik cerita.

Buku Sebelas Amanat Swamiji adalah kumpulan cerpen yang berani dan penting dalam landskap sastera Malaysia. Uthaya melalui karya swaterbit ini tidak hanya menghibur tetapi juga mengajak pembaca berfikir dan merenung isu-isu yang sering kali dianggap sensitif.

Dalam satu catatan di media sosial, Uthaya sendiri menggelarkan cerpen-cerpen dalam koleksi ini umpama autostereogram di mana sebaik pembaca mampu “melihat” imej tersembunyi di dalam cerpen, maka pandangan hidup mereka akan berubah buat selama-lamanya.

Misalnya, dalam sebuah cerpen, dipaparkan beberapa amanat yang wajib dipatuhi pengikut. Contohnya: “Gunakan apa-apa senjata berbahaya untuk menakutkan sesiapa yang tidak mahu menyertai kultus ini” dan “Hanya ajaran kultus ini paling mulia. Kalau sesiapa cuba mengangkat teks ajaran lain, ugutlah untuk memancung leher mereka.”

Apakah benar-benar wujud satu kultus yang berpegang kepada amanat sedemikian dalam kalangan kaum India di Malaysia? Atau mungkinkah ada sindiran halus dan tersembunyi yang dituju oleh Uthaya kepada pihak lain; umpama pukul anak, sindir menantu?

Kesemua 16 cerpen dalam buku setebal 150 halaman ini perlu dibaca dengan teliti sebelum membuat sebarang kesimpulan. Kumpulan cerpen ini sesuai untuk pembaca matang yang mencari karya fiksyen yang mendalam, kritikal dan mencabar norma, namun pada masa sama mendaulatkan penggunaan bahasa yang betul.

Kumpulan fiksyen Sebelas Amanat Swamiji boleh didapati [di sini].

[SUHAIMIE SULAIMAN ialah peminat buku dan pembaca Malaysiakini. Ulasan ini disiarkan di portal Malaysiakini pada 4 Julai 2025. Tulisan ini tidak semestinya mencerminkan pendirian Malaysiakini.]

Contoh Biodata Penulis Malaysia

Berikut contoh biodata yang diambil daripada antologi Seruling Malam (2024).

Anuradha Chelliah lahir di Klang, Selangor pada 1978. Beliau mendapat pendidikan awal di SRK Methodist dan SMK Methodist, Banting sebelum melanjutkan pengajian Sarjana Muda Pembangunan Manusia di Universiti Putra Malaysia (UPM), Serdang (2001). Seterusnya, Anuradha mendapat ijazah Sarjana Pendidikan Pengajaran Bahasa Inggeris sebagai Bahasa Kedua (M.Ed TESL) dari universiti sama (2011). Beliau kini tinggal di Banting, Selangor dan berkhidmat sebagai guru Bahasa Inggeris di SK Sri Langat, Banting. Anuradha terlibat dalam bidang penulisan Bahasa Malaysia dan Inggeris sejak tahun 2014. Karya beliau tersiar di The Star, The Malaysian Indian Anthology, Iris Magazine, Anak Sastra, Eksentrika, Dewan Budaya, dan portal Sastera Kavyan. Karya Anuradha juga termuat dalam antologi Busana Bahasa (2019), Landasan Hidup (2020), dan Peluru Aksara (2020). Cerpen beliau termuat dalam antologi Meredah Kabus (2021), Serpihan Memorabilia 2020 - Suara (2021), Patah Tumbuh (2021), Kisah Musim Wabak (2021), Anekdot Peribahasa Yang Tersurat Yang Tersirat (2022), dan Siri Warisan Budaya - Teluk Belanga dan Periuk Belanga (2023).

Chia Chen Eng lahir di Muar, Johor pada 6 Mac 1974. Beliau menamatkan pengajian sarjana muda bahasa asing (Bahasa Cina) di Universiti Putra Malaysia (UPM), Serdang dan sarjana linguistik di Universiti Malaya (UM), Kuala Lumpur sebelum melanjutkan pengajian peringkat doktor falsafah (PhD) di Universiti Tunku Abdul Rahman (UTAR), Sungai Long. Beliau kini tinggal di Petaling Jaya, Selangor dan bekerja sebagai pengurus editorial di sebuah penerbitan. Chia Chen Eng terlibat dalam bidang penulisan bahasa Cina sejak tahun 1999. Karya beliau tersiar di akhbar Sin Chew Daily dan China Press selain puisi termuat dalam antologi Membawa Banyak Beg ke Pantai: Kumpulan Puisi Kanak-Kanak Malaysia (2022) sementara cerpen dimuatkan dalam antologi Pilihan Cerpen Mikro Malaysia Kontemporari (2010). Augerah penulisan yang dimenangi termasuk hadiah utama dalam Pertandingan Hua Zong (kategori prosa), tempat kedua dalam Pertandingan Prosa Bahasa Cina Antarabangsa Singapura, serta Anugerah Khas Pilihan Cerpen Pendek dari Taiwan United Daily News.

Duola @ Lim Guat See lahir di Pulau Pinang pada tahun 1954. Beliau seorang penulis dan pelukis profesional serta pernah menerbitkan 52 buah buku. Duola merupakan penerima lebih daripada 60 anugerah sastera dari dalam dan luar negara. Sebahagian karya beliau diterjemah ke dalam pelbagai bahasa seperti Bahasa Malaysia, Inggeris, Jepun, dan Jerman. Duola juga sudah menganjurkan 26 pameran solo lukisan dan lebih daripada 60 kali pameran lukisan bersama pelukis lain. Beliau menerima anugerah DJN Negeri Pulau Pinang pada tahun 2019.

VK Ezhilarasi Velautham Krishnan lahir di Tangkak, Johor pada 20 Oktober 1967 dan belajar di Maktab Perguruan Raja Melewar, Seremban, Negeri Sembilan. Seterusnya, beliau mendapat ijazah sarjana muda pendidikan dari Universiti Putra Malaysia (UPM). Pesara guru ini tinggal di Cheras, Kuala Lumpur. Ezhilarasi suka menulis cerpen dan rencana berkaitan golongan remaja kurang bernasib baik.  Antara karya awal beliau ialah rencana di majalah Dewan Budaya (April 2016) dan cerpen di majalah Dewan Siswa (Februari 2020). Hasil karya Ezhilarasi turut termuat dalam antologi Busana Bahasa (2019) dan Landasan Hidup (2020). Beliau giat dalam aktiviti Kavyan seperti Baca di Anak Baba (September 2023), Bengkel dan Persembahan Drama Pentas Megha Duta (April-Ogos 2023), serta Bakat Seni dan Sastera Bangsa Malaysia (Disember 2023). Bengkel penulisan yang disertai termasuk Sesi Penulisan Intensif I (Disember 2018), Sesi Penulisan Intensif II (Mac 2019), Bengkel Penulisan Intensif di Taiping (Disember 2023), dan Bengkel Penulisan Intensif di Bandar Pinggiran Subang (Mac 2024). Ezhilarasi merupakan penolong setiausaha Kavyan mulai 2024.

Jeffry Solomon Victor dilahirkan di Ipoh, Perak pada 2 Mei 2002. Beliau belajar di Sekolah Kebangsaan Bandar Baru Putra, Ipoh dan kemudian di Sekolah Menengah Kebangsaan Miharja, Kuala Lumpur sehingga lulus Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Beliau menamatkan pengajian peringkat diploma dalam bidang sumber manusia dan kini menjadi tenaga pengajar di Dyslexia Genius Malaysia. Jeffry terlibat secara aktif dalam program anjuran Kavyan seperti Bengkel dan Persembahan Drama Pentas Megha Duta (April-Ogos 2023), Lepak Menulis Cerpen di Anak Baba (September 2023), Bakat Seni dan Sastera Bangsa Malaysia (Disember 2023), Bengkel Penulisan Intensif di Taiping (Disember 2023), dan Bengkel Penulisan Intensif di Bandar Pinggiran Subang (Mac 2024). Karya Jeffry tersiar di portal Sastera Kavyan.

Kamalah Suppiah lahir di Batu Feringghi, Pulau Pinang pada tahun 1960. Beliau mula menulis cerpen dan puisi moden Tamil pada tahun 1981 dan seterusnya menceburi bidang penulisan cerpen Bahasa Malaysia. Cerpen Tamil pertama tersiar di akhbar Tamil Osai pada 1981. Cerpen beliau muncul sebagai karya terbaik dalam Anugerah Sastera Datuk Athi Nagappan (1985). Novel Thimalar (1987) menang pertandingan menulis pada 1986. Novel sejarah itu kemudian menang Anugerah Buku 1988 anjuran Gabungan Persatuan Penulis-penulis Tamil Malaysia (GAPETAM). “Tiada Penyesalan” ialah cerpen sulung Kamalah dalam Bahasa Malaysia. Cerpen itu menang tempat ketiga dalam Hadiah Cerpen Malayan Banking-DBP dan termuat dalam antologi Menara (1988) dan juga dalam antologi Hujan Emas di Negeri Orang (1989) serta Dari Pulau ke Pulau (1992). Buku persendirian Kamalah ialah kumpulan cerpen remaja Illaiyoor Kathaigal (2012), cerpen umum Yha (2021) dan koleksi esei motivasi Moodrezhutil (2023). Cerpen Bahasa Malaysia termuat dalam antologi Lakaran Diri (2022). Sepanjang penglibatan dalam dunia penulisan, Kamalan memenangi pelbagai hadiah dan pengiktirafan.

Lai Choy @ Lai Yoke Choy lahir di Kuala Lumpur pada 15 Disember 1941. Beliau mendapat pendidikan di beberapa sekolah rendah dan menengah berpengantar bahasa Cina di Kuala Lumpur sebelum mengikuti latihan perguruan di Maktab Perguruan Harian, Jalan Kuantan, Kuala Lumpur. Lai Choy berkhidmat sebagai tenaga pengajar di sekolah rendah, menengah, dan tinggi aliran Cina selama 36 tahun sebelum bersara dan kini tinggal di Kepong, Kuala Lumpur. Beliau terlibat dalam bidang penulisan Bahasa Malaysia dan Cina sejak usia remaja. Selain media bahasa Cina, karya Lai Choy turut tersiar di akhbar Utusan Malaysia, Mastika, Dewan Sastera, Dewan Siswa, Dewan Masyarakat, dan Dewan Budaya. Buku persendirian beliau ialah Migrasi ke Selatan (1997), Menjejaki Sastera Melayu (2015), Kepingan Mozek (2016), dan Ada Padang Ada Belalang (2024). Lai Choy juga menghasilkan lebih daripada 50 jenis kamus ekabahasa dan dwibahasa. Anugerah penulisan yang dimenangi termasuk Anugerah Kesusasteraan Mahua pada tahun 2018. Beliau turut menyerlah dalam bidang pendidikan dan menerima Anugerah Kecemerlangan Perkhidmatan Pendidikan daripada Jabatan Pendidikan Kuala Lumpur pada tahun 1993.

Liumx @ Liew Meng Seng lahir di Kuala Lumpur pada tahun 1974. Beliau menerima pendidikan di SJKC Mun Choong, SM Raja Abdullah dan SM Maxwell di Kuala Lumpur sebelum melanjutkan pengajian sarjana muda kejuruteraan di Universiti Putra Malaysia (UPM) dan sarjana sastera di Universiti Zhejiang, China. Liumx seorang penulis dan penterjemah bebas serta pernah bekerja sebagai jurutera kilang pendingin hawa kereta dan pemandu lori. Beliau menterjemah dua cerpen Duola untuk projek antologi ini.

M. Mahendran dilahirkan di Bentong, Pahang pada 28 Disember 1968. Beliau mendapat pendidikan di Sekolah Menengah Sulaiman, Bentong dan Akademi Semantan, Temerloh. Beliau berkecimpung dalam bidang penulisan cerpen Bahasa Malaysia dan Tamil sejak tahun 1987. Cerpen Mahendran termuat dalam antologi seperti Menara (1988), Menara 4 (1991), Tanpa Mengira Warna (1993), Vanakam (2002), Segugus Aksara Sealur Kasih (2003), Busana Bahasa (2019), Landasan Hidup (2020), Peluru Akasara (2020), dan Lakaran Diri (2022). Kumpulan cerpen Mimpi dan Impian (2013) merupakan terjemahan dalam Bahasa Malaysia yang dilakukan oleh beliau untuk penulis veteran Tamil, mendiang M. Ramaiah. Karupaya (2018) ialah kumpulan cerpen sulung Mahendran dalam Bahasa Malaysia manakala Thalaivar (2021) kumpulan cerpen Tamil. Karya beliau mendapat pengiktirafan menerusi Hadiah Cerpen Malayan Banking-DBP (1988, 1991) dan Hadiah Cerpen Pelbagai Kaum DBP (2003). Mahendran salah seorang pengasas Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) pada tahun 1999 dan beliau dilantik memegang jawatan pengerusi pada tahun 2023.

Malini Lakshmi Bai lahir di Kuala Lumpur pada 31 Julai 1992. Beliau mendapat pendidikan rendah di SK Taman Segar, Cheras, pendidikan menengah di SMK (P) Perempuan Pudu, Pudu dan pendidikan tingkatan enam di SMK Cochrane, Cheras sebelum mengikuti pengajian sarjana muda bahasa dan linguistik Inggeris di Universiti Tunku Abdul Rahman (UTAR), Kampar, Perak. Malini juga berkelulusan dalam Program Latihan Perguruan Buddha-Dhamma yang dikendalikan oleh Sekolah Ti-Ratana Sukha Dhamma. Beliau meminati bidang kesusasteraan sejak di bangku sekolah. Pada tahun 2009, Malini mewakili sekolah dan daerah dalam beberapa forum pelajar, pertandingan debat, dan syarahan. Beliau kini tinggal di Cheras, Kuala Lumpur dan bekerja sebagai guru Bahasa Malaysia dan Inggeris di Valley International School, Brickfields. Malini juga menggalas jawatan bendahari dalam Pertubuhan Sasterawan Kaum India (Kavyan).  Beliau terlibat dalam bidang penulisan Bahasa Malaysia dan Inggeris sejak tahun 2021. Hasil karya Bahasa Malaysia tersiar di portal Sastera Kavyan selain termuat dalam antologi Lakaran Diri (2022), manakala karya bahasa Inggeris disiarkan di laman Eksentrika.

Thivyajayanthi Nair lahir di Seremban, Negeri Sembilan pada 1 November 1997. Beliau belajar di Kolej Matrikulasi Johor. Seterusnya, beliau mendapat ijazah sarjana muda teknologi maklumat dari Universiti Teknikal Malaysia (UTeM), Melaka. Thivya kini tinggal di Cheras, Kuala Lumpur dan mengajar tuisyen, serta meneruskan pengajian ijazah kedua dalam bidang psikologi. Antara karya awal Thivya ialah cerpen bagi pertandingan menulis cerpen peringkat negeri Johor (2013). Beliau memenangi tempat keempat dalam pertandingan menulis cerpen bahasa Tamil anjuran Koperasi Permodalan Tanah NLFCS (2014). Thivya bergiat aktif dalam program anjuran Kavyan seperti Lepak Menulis Rencana di Anak Baba (Oktober 2023), Bengkel dan Persembahan Drama Megha Duta (April-Ogos 2023), Bakat Seni dan Sastera Bangsa Malaysia (Disember 2023), Bengkel Penulisan Intensif di Taiping (Disember 2023), dan Bengkel Penulisan Intensif di Bandar Pinggiran Subang (Mac 2024).

Uthaya Sankar SB lahir di Taiping, Perak pada 10 Jun 1972. Beliau mendapat pendidikan di Sekolah Menengah Darul Ridwan dan Sekolah Menengah King Edward VII, Taiping sebelum mengikuti pengajian sarjana muda dan sarjana sastera di Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Uthaya kini tinggal di Shah Alam, Selangor dan merupakan penulis sepenuh masa. Beliau terlibat dalam bidang penulisan Bahasa Malaysia sejak tahun 1992. Karya Uthaya tersiar di pelbagai akhbar, majalah, dan portal dalam talian selain termuat dalam puluhan antologi sejak tahun 1993. Antara buku persendirian beliau ialah Orang Dimensi (1994), Kisah Dari Siru Kambam (2013), Bhagavad Gita (2021), The Painted Cat (2023), dan Dewi Pertiwi (2024). Anugerah yang diterima termasuk Hadiah Sastera Siswa-Bank Rakyat (1992), Hadiah Cerpen Maybank-DBP (1992, 1993, 1996), Hadiah Sastera Perdana Malaysia (1996/97, 1998/99), Anugerah Duta Keamanan (2008), dan Anugerah Tokoh Saraswati (2023).  Uthaya turut mengendalikan bengkel penulisan, kempen galakan membaca, dan projek komuniti di seluruh negara sejak 1994.

Dapatkan maklumat terperinci mengenai penulis kaum India dalam buku Kavya Sastra (2021).